一、注溪溜溜歌概述
     注溪乡位于天柱县北面，距县城29公里，侗族聚居。它东抵蓝田镇公闪村，南连邦洞镇坑头村，西邻湖南新晃中寨镇。注溪乡总面积45.88平方公里，辖两个行政村，75个村民小组，50个自然寨1333户，5431人（非农业人口130人，农业人口5285人）。注溪溜溜歌分布在湖南贡溪、中寨、湘黔周边地区、三十里坡、侗家十八寨等地区，且全县范围内广为流传。

溜溜歌属于侗族北部第二方言区。以注溪为中心，包括兰田镇的碧雅——薄溪——公闪，邦洞镇坪地八阳，湖南新晃紧邻注溪的湘黔边境的侗寨，这一地区代表性的民歌就是独具一格的“溜溜歌”。它以特殊的音乐语言、音乐要素展示了这一地区山高岭峻、层峰突兀、密谷深邃、壮阔深长的自然美，展示了这里的侗家人在劳动中具有大山般的刚毅气魄。

二、注溪溜溜歌的历史传说

  注溪溜溜歌在漫长的历史发展中形成了自己独特的风格，是劳动群众在日常生活中集体口头创作。传说一千多年前，唐代某位皇帝去世后，新主继位，登基理政，母后皇儿在宫，朝廷有关一丞相，来自南方，得新主重用。丞相的老父母都很健康，特别是他的老母亲非常喜欢哼唱地方民族小调（侗族溜溜歌），有时老父不觉地要陪着老母哼上几句。夫妻在宫中有唱有合，分外乐趣。因皇母出生于南方，虽然不会唱，但非常喜欢，所以丞相父母双双对唱时，她就起来听，年复一年、日复一日地听着，她也就会唱溜溜歌了。不料，皇母一日染病不能出宫听唱，就叫丫环去把丞相的老父母请到床前，唱了几首溜溜歌，皇母病就好了三分，但是阎王前面难留人，不久，皇母去世。新主为安排后事，迎圣开道，指示生方，做了七七四十九天的道场后，隆重发柩登山安葬。谁知道士法事做尽，法力无效，无论有多少人抬，皇母棺木像生根似的，连动也不动。此时有人觉察到，原来皇母爱听溜溜歌，她没听到溜溜歌，故不肯出门，皇上听后即派人去请丞相的父母前来唱溜溜歌，一连唱了七天七夜，皇母棺木自主地飞到坟山，自动落入墓穴内，后来才把皇母安葬。从此以后，京城到处都能听到溜溜歌的声调。

三、“注溪溜溜歌”艺术特征

（一）演唱形式独特，不分地方和场合。任何场合都可以唱，在生活当中随时唱来表达自己的心情。

（二）演唱形式分为歌场对歌、男女对歌、男与男对歌、女与女对歌、独唱、齐唱、合唱等等。

（三）曲调结构属于中国民歌五声调试中的宫调试，亦称大调试。歌结构分为四向式、七句式、衬词。溜溜节拍为4/4、2/4、6/8拍。

（四）技巧有快、慢、高、低。低调细唱，劳动节奏强；走路、干活、挖土时用高声唱；在玩耍时，必须利用畅情唱，这一种唱法较为流行。

注溪溜溜歌与侗族北部第一方言区高酿、石洞的山歌、酒歌在歌曲结构上大体相同。注溪溜溜歌曲调较为低沉，在好事歌中和第一方言区没实质的区别，如迎客歌、进酒歌、劝酒歌、留客歌、三朝歌等，都是在这些场合中歌唱，注溪溜溜歌有着自己独特的艺术风格，以及较为完整的曲调结构，是研究和探讨民间音乐创作的重要财富。

四、注溪溜溜歌保存了原有的艺术特征和价值，是整个侗族文化的组成部分，是黔湘边区的优秀侗族北部文化，是侗族古老文化的遗存，是北部侗族文化研究的化石。在音乐上注溪溜溜歌原生态特点浓厚，曲调优美舒畅，可快可慢、可高可低，节奏自由而富于变化。在演唱过程中有独特的演唱方法，有丰富的表现力，是农村社会文化生活不可缺少的一部分，也是人们休闲娱乐的主要方式。在构建社会和谐发展、保持社会稳定中起到不可低估的作用。对增进民族间的凝聚力以及维护的社会秩序，都起到了重要的作用。

五、濒危状况及保护措施

一部分传承人都已年老，为了溜溜歌能够顺利传承下去，他们得肩负繁重的任务。但随着社会的发展和市场经济浪潮的影响，村寨大多数男女青年外出打工、做生意，已很少有人会唱溜溜歌。青年人在外忙于赚钱，早无心学习溜溜歌，现在只有四十岁以上的少部分人会唱溜溜歌。

为了保护和传承北部侗族溜溜歌，天柱县人民政府将其项列入非物质文化遗产代表作名录作重要保存和传承。县文化馆人员到该地区的村寨进行实地考察和资料收集，对当地歌师、歌手进行调查、记录、拍照、录音等保护措施工作。